祖紀(jì)妍導(dǎo)演《唧唧復(fù)唧唧》

8月19日，第二季青年導(dǎo)演創(chuàng)作扶持計劃中十部優(yōu)秀青年導(dǎo)演原創(chuàng)劇目之一的《唧唧復(fù)唧唧》，在導(dǎo)演祖紀(jì)妍的帶領(lǐng)下，于尼山圣境景區(qū)的室外回廊劇場順利完成了首演。

^《唧唧復(fù)唧唧》劇組合照 攝影：峰平山海團(tuán)隊

演出在室外的回廊中進(jìn)行，此處依山傍水，黃昏時分湖光山色的掩映下，精美的無人機秀與煙花秀將氣氛之熱烈烘托至高點。舞臺背靠大雅湖，自然景觀與人文氣息于此處完美融合，共同為觀眾們奉上了一場精彩絕倫的演出。

^《唧唧復(fù)唧唧》演出劇照

原創(chuàng)話劇《唧唧復(fù)唧唧》由一位不速之客的造訪起筆，導(dǎo)演祖紀(jì)妍用“一位神秘來客探訪一場古今對話”概括著這部作品。

50歲出頭的馮攀華為了濮綢的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展籌備了一場大型時裝秀。正當(dāng)他焦灼之時，一位不速之客到訪，這位客人似乎與馮攀華十分相熟，他清楚地知道馮攀華的痛點、難點，在馮攀華徘徊、糾結(jié)、不知所措的時候，總是能一語中的地分析問題。馮攀華一邊解決著時裝秀面臨的諸多問題，一邊與來者進(jìn)行著深入靈魂的對話。

馮攀華的回憶不斷涌現(xiàn)，回溯了他在母親的感召下傳承濮綢的過程，同時也將濮綢從南宋發(fā)展至今的歷史娓娓道來。二人在沖突與對抗間，意外地展現(xiàn)出了默契的理解和支持。隨著談話的進(jìn)行，不速之客的身份漸漸清晰，由此引發(fā)了觀眾對他的諸多猜想，是同事？是敵人？是兄弟？是死神？是命運？在這場談話的尾聲，神秘來客的身份被揭開，而這場談話，也道出了馮攀華與濮綢結(jié)緣幾十余年的心路歷程……

^《唧唧復(fù)唧唧》演出劇照

“濮綢是一種有890多年歷史的絲綢”，祖紀(jì)妍介紹說，“濮綢的這位傳承人很傳奇，他們家祖上四五代都從事濮綢織染。因為日軍侵華和近代歷史的變故，濮綢一度消失，而這位傳承人硬是憑借媽媽的記憶和歷史文獻(xiàn)，將濮綢重現(xiàn)，且現(xiàn)在還在致力于把濮綢產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，讓它飛入尋常百姓家。在創(chuàng)作初期，我與濮綢傳承人馮繼延老師通過電話，他深覺老祖宗的文化失傳非?？上ВJ(rèn)為人活在世上應(yīng)該多做一些有意義的事，為了能讓自己的子女也能看到母親親手織過的綢子，為了給自己的孩子留下點精神上的東西，他才決定全身心地投入到濮綢的事業(yè)中的。”

^《唧唧復(fù)唧唧》演出劇照

馮繼延的真誠深深打動了祖紀(jì)妍，無論是馮繼延的經(jīng)歷還是濮綢的歷史，都展現(xiàn)了富而不奢、美而不驕、韌而不利的特點。“如果說，通過這部作品我有什么想表達(dá)或者傳達(dá)的的話，那就是一種理想主義，一種真誠的，質(zhì)樸的，受血脈親情所牽動的理想主義。這種理想主義，從個體出發(fā)，但是卻能造福集體，從現(xiàn)實出發(fā)，但是卻充滿浪漫。我希望通過這個故事，能將馮老師和他母親、孩子的情感傳達(dá)給觀眾，在為尼山觀眾奉獻(xiàn)一臺好戲的同時，也能讓更多的朋友知曉、了解濮綢這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展做出一點自己的貢獻(xiàn)。”祖紀(jì)妍如是說道。

^《唧唧復(fù)唧唧》演出劇照

然而，如何把非遺傳承人的家族和個人生命歷程與濮綢890多年的歷史這兩條線索結(jié)合起來，并非易事，祖紀(jì)妍思考良久，選擇在敘事角度上下功夫。

《唧唧復(fù)唧唧》通過馮攀華與神秘來客對話的形式來結(jié)構(gòu)故事，為觀眾提供了多重的視角。一方面，是馮攀華角色本人的視角，用他的眼睛帶出濮綢的歷史，同時用他的回憶帶出濮綢發(fā)展的困難和機遇；另一方面，神秘來客以身份不明的闖入者和對抗者的身份介入故事，為敘事帶來了第三者的旁觀視角，也帶出一些來自外界的質(zhì)疑的聲音，與主人公的敘事形成沖突，推動故事進(jìn)行。同時，不速之客的到來也成為了全劇開局的懸念，直至故事的尾聲為觀眾揭曉。

^《唧唧復(fù)唧唧》演出劇照

此外，作品還靈活運用人物設(shè)置，用演員孔令鵬的話來說，就是“五個人演出了千軍萬馬”。五位演員中，有兩位為固定角色，一位扮演馮攀華，一位扮演神秘來客，而另外三位則沒有固定的角色身份。他們會根據(jù)不同的場景需要，扮演不同的角色，以便于演繹出不同故事中適配的戲劇情境。非固定化的人物設(shè)計為戲劇的時空切換提供了多種可能性，也為作品回憶的展現(xiàn)提供了便利。

在舞臺設(shè)計上，作品則以一桌一椅為基礎(chǔ)體現(xiàn)馮攀華的區(qū)域，這個原點是故事的起始點，也是故事的結(jié)束點。周圍以織機、染缸、門廊等核心元素為支點，通過燈光或小道具的變化，在不同的故事時間代表不同的場景。同時利用布或者紗幕等材質(zhì)的舞美元素，輔之以燈光設(shè)計，在舞臺上創(chuàng)造出豐富的光影變化，展現(xiàn)濮綢歷史中的古代片段和歷史畫面，并根據(jù)不同的年代、場景運用合適的背景音效。

^《唧唧復(fù)唧唧》演出劇照

來到尼山，祖紀(jì)妍和演員們都深覺緣分使然。祖紀(jì)妍說：“我們本身不是一個關(guān)于孔子的戲，而是浙江桐鄉(xiāng)的濮綢，原以為跟濟(jì)寧和尼山不會有太大關(guān)系。結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)，特產(chǎn)濮綢的濮院鎮(zhèn)的“建院之祖”南宋時期的駙馬都尉濮鳳，就是曲阜人。所以來尼山演出，也算是來到了濮綢的祖籍。就感覺冥冥之中，有一種命運的牽引，也覺得很親切?！?/p>

而演員孔令鵬作為第76代孔家后代，與尼山也有著相當(dāng)深厚的淵源：“小時候爺爺經(jīng)常要帶我來曲阜祭孔，但我從來沒來過，現(xiàn)在爺爺不在了，感覺這次來也算完成了一次心愿?！蹦茉诳酌现l(xiāng)赴一場文化之約也讓演員侯智璇的心情十分激動：“希望我們在濟(jì)寧種下的這顆戲劇的種子，未來可以蓬勃生長，開花結(jié)果?！?/p>

^《唧唧復(fù)唧唧》演出劇照

演出前，劇組經(jīng)歷了辛苦卻快樂的創(chuàng)排期，到后期聯(lián)排的時，每天要排練三到四遍。期間，田沁鑫院長曾親臨排練場指導(dǎo)，耐心地觀看了全劇聯(lián)排，并非常親切和藹地從表演、主題、導(dǎo)演手法等多角度給予了細(xì)致入微的指導(dǎo)，令劇組收獲頗豐。

如何富裕人物的靈魂，如何才能更深刻詮釋出非遺傳承人的性格，讓觀眾相信人物的存在，是演員陰珉和孫哲共同的難點。而對演員應(yīng)岱臻來說，在影視和戲劇的表演習(xí)慣中切換則是他需要不斷探索的課題，在排練期間，他逐漸融入了這個團(tuán)隊，逐漸融入了戲劇的表演體系，也最終找尋到了令自己放松且更加生活的表演方式。

此次在回廊的室外劇場演出，對劇組來說，既有新奇的體驗，也是一份挑戰(zhàn)。祖紀(jì)妍和劇組成員們都致力于在室外的環(huán)境中，讓故事與場景盡量融合，對一些藝術(shù)創(chuàng)作和表演方式作出了針對性的調(diào)整，盡最大可能使觀眾們可以更加投入地觀劇。

首演現(xiàn)場，觀眾們也切身體驗到了室外劇場的魅力。舞臺與觀眾席前排持平，演員好似正與觀眾娓娓道來，讓觀眾們更加沉浸在跌宕起伏的故事時空之中。即使是在高溫的室外，觀眾的熱情也絲毫不減，現(xiàn)場兩層席位均座無虛席，掌聲陣陣，十分熱烈。許多路過的游客也被吸引，紛紛在路邊駐足觀看。

^《唧唧復(fù)唧唧》演出劇照

取一根時光的絲線，穿一把歲月的梭，沿著千年的經(jīng)緯，在尼山的八月里，織一片錦繡。今晚，《唧唧復(fù)唧唧》的第二場演出將在回廊劇場繼續(xù)上演，“希望可以得到大家的認(rèn)可和喜歡”，演員孫哲無比真誠地說到。

劇照攝影：藥師視覺·塔蘇

藥師視覺·梁晨

文：憶笙